梁河南甸宣抚司署

南甸宣抚司署，在一九九六年十一月二十七日公布为全国重点文物保护单位，目前是德宏州唯一独有的国家级文物保护单位，国家文物主管部门打算，将成为：“中国土司制度陈列专馆”，让土司制度的活化石永久传于后人，我们将遵循“有效保护、合理利用、加强管理”的文物保护方针，加强管理和修复。南甸宣抚司署为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

南甸宣抚司署，建筑群按汉式衙署式布置，由五进四院，47幢，149间房屋组成，占地面积10625平方米（约等于10亩多土地），按土司衙门等级分为公堂、会客厅、议事厅、正堂、后花园、五进四院，逐级升高。

南甸宣抚司署

南甸宣抚司署，梁河最早的古名叫南宋，元代设南甸军民总管府，南甸这个地名从此叫起。为什么要叫南甸呢？因元、明、清时代我县隶属腾越州（今腾冲县）节制。“南”是指位于腾冲南部而言，“甸”是指郊外坝子，所以叫“南甸”。宣抚使是封使时代中央政权在边疆设置的统治政权机构，分宣慰司、宣抚使、安抚司三等。宣抚司是武职，他具有生杀大权，相当于地方的土皇帝。南甸宣抚司平时级高七品，即县官之职，但在特殊情况下，可以随官而升，如接待上司或邻邦交住，可随对方官衔而提高，最高可达四品官，也就是当地老百姓说的“见官大一级”。一进公堂后有麒麟屏风，就是四品官之象征。所谓司署，就是衙门，署内除了办公处外，兼有住宿及所需要的附属建筑物等。傣语称：贺弄召发勐底，意即勐底头人的大房子。

这家土司姓龚，原籍南京应天府上元县人。元大德五年（1301年）皇赐姓刀，所以又称刀龚氏，民国元年复姓龚，正式称龚姓仅四代有余。刀氏先祖明初随师征讨云南，因屡建战功加封为宣抚使，定居于此，从一三九八年到一九五O年五月，历时五五二年，世袭为官共二十八代。

牢房

牢房是一幢三开间土木结构小屋，在原地模拟建造。中是守夜者的火塘、床、桌和象征狱神之图腾对联、香炉等。左边是重犯在的地方，四边栏栅，留有门道，供犯人出入。房内有卡脚枋、四枋枷、鱼尾枷和铁链手烤等刑具。左边的轻犯住处，四边无栏栅和刑具。

两厢楼

对称的两厢楼，右是茶库房左是巡捕房。居住勤杂人员包括亲兵班。亲兵班是从土司属境内外八寨各抽调一人共计十六人组成，他们主要负责保护土司、服侍土司生话。如早点摆饭、倒水、打扫清洁卫生等。土司外出，亲兵就配备武器随从。如果遇到审案，便站班侍立，以助威风，他们的薪资都由抵兵役村寨负担，他们相当于民国时期的宪兵。茶库房，是由二至四人组成，专供应司署内所需要茶水，另外充当炮手鸣放礼炮，兼巡打扫清洁等。

第二院左厢

这第二院左厢是属官班住房，相当于现在的办公室。左边是军械库，相当于现在的武装部。也就是大家通常叫的文官、武官公务处，军械库也叫做军装房。

楼上住看守军械的兵丁，主管看守的人必须具有军事常识，主要负责购买0弹药，兼修理武器。土司的武器很早以前是些刀、枪（长矛）、棍棒、弓弩等冷作武器。光绪年代后开始有了毛瑟枪，九响枪，汉阳五子枪。到了民国末年，-远征军留下一部分，那时已有六O炮、轻重机枪、步枪，足可以装备一个团的兵力。（指左边家属区）那建有现代房屋的地方就是过去土司家的大练兵场。左厢“属官班”，他们是由十二个召朗或波朗以及被土司提为署职的办事人员组成，他们都是一些年高望重的人，轮流到衙门值班，早晚可以陪同土司吃饭，协助土司处理民事诉讼，接待宾客。

大象楼

前面讲过这大阳门之威严，没有品位的-和妇女都严禁出入，可是有一对大象可以大摇大摆的由此通过，专门有人为它抬粪擦尿。传说这右厢楼原是“三班房”，即站班、吼班、承审班住的地方，后来作了大象楼。据说在很早很早以前，前三院的木料是靠这对夫妻大象从40多公里的龙塘村拉来的。因为当时没有任何运输工具，全靠它们的鼻子卷来，所以它们是“有功之臣”很受土司宠爱，特许它们进入第三院，通过大阳门与人共寝，由此可见，我们边疆少数民族地区把大象和孔雀视为吉祥物这是有实物例证的。它们与人类发展都有着息息相关的联系。第三院议事厅里曾有重大意义的要事三件。一、土司是“土司领袖”，经常召集其他土司头人来此会盟、议事；二、一九五O年五月中旬，梁河、盈江、莲山工委书记、122团政治处主任张琦，邀请梁河土司龚绶、盈江土司刀京版、莲山土司思鸿升在此开会，共商建立各族行政委员会等问题。现尚有仍贵历史照片在展厅里。这次会议中，龚绶对缴枪、土司改革都同意，唯有州政府建在梁河他不同意。他说：“梁河地点窄小，不适宜州政府在……”。实际他怕的是国民堂会卷土重来。0怕在不长。另外他不愿意把苦心经营二十八代的土司府亲手交给0。

戏楼

左厢楼上是专供土司和眷属看戏的楼子，形似现在的包厢。但男不跟女混。在旧社会阶级等级、老幼男女，主仆平民都划分得比较严格。楼中为土司、印太，左儿子、右女子专座，侧厢楼檐为-看区，地面为百姓看区。这座戏楼四角飞翘，虽不十分精湛，但具有特色。我们傣戏以唱功戏为主，没有像其他民族有过多武打之武功戏，所以无须过大的台面。戏楼右厢楼除看戏外，曾做学堂。这所土司大院内有学堂二所，有子弟学堂和平民学堂。是土司在民国末年前办的私塾学堂。解放前土司就重视教育，曾有堂伯叔二人毕业于日本早稻田大学。学堂外面是一个可容千余人的大练兵场，每年土司都有“霜降操练”的习惯。每当操练时，调来各路兵勇，时间3－5天，练习跑马射箭等。

南甸宣抚司署建筑群最为华丽的就是这第四大殿，在整个建筑群中所投入的财力、物力最多。左厢是书房，右厢是帐房。

帐房

帐房是由一总管和副员组成，主要负责司署内的财政、钱粮收支。买办司署内的日用品，执掌一般开支，大宗项目的列支要经得土司同意。另外附设粮仓，设专人收放粮食，屋内有大秤、帐本、量箩（傣族篾编量斗）和上刻“司署制”字样的木制斗等。书房人员是由秘书、师爷、誊录员组成。专司誊写，起草文稿整理诉讼卷宗，管理文稿和各项收租票据。师爷的地位较高，他可以代理土司外出代办，可以与土司同桌共餐。一九五O年，楼上曾为“各族行政委员会办公室”。同年十月下旬，中国人民解放军梁河驻军营长卫永华，梁河军政代表团副团长和友贤、地方工作人员瞿富生等，与末代土司龚统政的全权代表龚安周在此谈判。龚安周当时的身份是末代土司的官，又是“-救-”第二路总指挥。当天谈判席从简，摆一张黑漆大圆桌，桌上摆着“团结牌”香烟和几盘茶叶糖果。谈判内容为：一、关于南甸自治问题。二、关于土司权益问题。三、关于解放军驻扎问题。四、关于保留土司自己武装问题。五、关于土地改革和反霸斗争问题。后来，龚统政不但不接受这五点意见，相反继续武装窜扰各地，因谈判无效，中国人民解放军于一九五一年一月二十五日进军萝卜坝剿匪，-救-一败涂地，龚统政率亲信六十余人经陇川逃亡缅甸。从此，梁河彻底解放，推翻了长达五百余年之久的土建土司制度。末代土司龚统政久居缅甸，于一九九三年清明去世。

小姐楼

大殿左是小姐楼。是小姐专门玩耍、梳妆打扮的地方。当时女人行动是要受到节制的，只能在一定区域活动。只有胭脂妆，他们可尽情享受。一九八四年，人大会议后，他家迁到了这小姐楼，现在末代土司的第三妻还住在里面，一下大家有幸和她交谈合影，但见面后不要论数一、二、三……？末代土司共娶了七个媳妇，这是第三妻。

后花园

后花园土司每早上起床有重要的三件事，一习武坐禅。第二是诵经，念傣文经，最后是有人击鼓-才去办理公务。左前角这一幢三开间小房，过去就是经书房。小院相通，习武之后是土司必去之处。

南甸宣抚司署，是由三代人完成，从一八五一年到一九三五年间，用了八十四年的时间，如此宏大的古建筑群，在全国土司署中属于前列，人们称它为傣族的“小故宫”。

五进四院逐级升高，周围另有二十四间耳房、花园、佛堂、戏楼、小姐楼、佣人住房、厨房、粮库、马房、军械库、监狱等建筑应有尽有，而且各有用场。

景点位置：哲岛镇南甸路103号

厨房

练兵场

护印府

公堂

会客厅

经书房

军装房

属官房

三班房

书房

私塾

土司珍宝馆

戏台

戏院

巡捕房

议事厅

正堂

住房

周德才(梁河县文物管理所馆员)

　　南甸土司是明、清两代封建制度的产物，用南甸土司的话来说：“南甸这块土地是南甸土司祖辈跟随历代皇帝征讨打下来的地盘”。因此无论如何也不放弃这块世袭领地，保持南甸宣抚使这个统治地位。在长达数百年政治军事统治过程中，留下了一些鲜为人知的故事和历史事件，笔者通过原文管所老所长杨文贤先生的讲述下查阅相关资料和民间流传整理部分故事如下：

　　一、百象大战

　　葫芦口，位于梁(河)盈(江)交界之间大盈江东岸，是南甸通往盈江的重要通道，也是昔日兵家必争之地。站在坡头的大青树下俯视，两岸是壁直的陡坡，峡谷中是大盈江，悠慢处旋涡阵阵，湍急处惊涛拍浪。峭壁上悬挂着一条羊肠小道，行走时好象在劈开的巨石中穿行。山坡平缓处有一间坐南面西的小屋，屋前由半截土墙围住，是专供行人歇息喝茶的地方，民国后把它改为了“护路队”住所。由此稍上几丈，可见二战时的战壕残垣，长约十丈有余，深三尺不等。一眼看去，地形前阔后窄，犹如葫芦之状，因此人们称它叫“葫芦口”。地势险要易守难攻，颇有“一夫当关，万夫莫开”之势，元代有名的“小梁江之战”也称“百象大战”之役曾在这里发生。这一古关隘现虽被梁盈公路劈去大半，但大体风貌依存。

　　元至元十三年(1276年)，元朝建立金齿六路，南甸设为南甸路，其辖境抵达缅甸伊洛瓦底江，当时缅甸的蒲甘那罗梯可波王忌恨元朝政权。至元十四年(1277年)三月，蒲甘王派大将多罗伯级及裨将五人，率兵窜入了镇西路(今盈江一带)，其前锋部队已抵达南甸边境，大有进袭大理之势。

　　朝廷闻报，派遣大理蒙古万户忽都、大理总管信苴日和千户脱落脱孩等领兵进驻南甸。这一天，双方阵地立于“小梁江”两岸，南边蒙古军全副武装，威风凛凛立于战旗下，随后是一群傣族亲兵;江北蒲甘兵披挂整齐黑压压的一大片，前面是骑士，尔后是象队，再后面是步兵。且说这象队非同一般，号称百象之师，每只象背上设有战楼，四方装有二尺高的围栏，象身上挎有两个大竹筒，内有箭和长短枪数支，一个个披坚执锐的缅兵端坐在其中。队伍来势凶猛，令我蒙古铁骑不战而栗。忽都见此阵势说：“贼众我寡，不以硬拼，当先冲破河北之军，我亲率281人骑马渡江北上，信苴领兵顺河而上，脱落脱孩领兵187人正面佯攻”。这时酋长贡禄站上高台说：“且慢，大象乃我边地巨物，其皮厚且坚，普通箭矢难以射穿，相反的会逗发野性冲斗越强人不能接近”。这时大家你一言我一语地议论开来，真是婆说婆有理，公说理更当。有的说：“在箭头上绑上火把齐齐射向象楼，火一着，象队自败”。又有人说：“不行不行，大风会把箭头之火熄灭，这方法不可取，不可取”。正在大伙争论之时，贡禄说了话：“大伙到山箐中找‘火草’(一种易燃的草)，用它绑在箭头，燃着后不会被吹熄，而且风越吹火势越旺”。大伙听了拍手称快，迅速分头准备去了。

　　“小梁江”并非大江大河，干枯季节骑马可渡，下晚蒙军悄悄地过了河，双方展开了激烈的交战。顿时刀光剑影，杀声震天，河岸上沙土飞扬，蒲甘军防患未及，一时乱了阵脚，兵找不到官，官领不着兵。说起那象队更是不战自乱，蒙军的火箭齐齐射向象群，象楼起火，火星烫到象皮之上，大象脚乱蹦乱跳，前蹿后踢，把象楼上的兵丁踢倒在地，象鼻子乱甩着，四周转来转去，没等倒地的兵丁爬起，不少人便被象脚踏成了肉浆。蒲甘军自相践踏，信苴穷追不舍。正在缅军顺江而下时，突然，忽都从南面压来，一场大砍大杀，缅军只得四处逃窜，忽都军一鼓作气破了敌军十七营地。日近黄昏，元军追出三十里地到了这一葫芦口狭道。蒲甘军象、马、人相互踩踏，人喊马嘶，鬼哭狼嚎。太阳落山，刀声停了，喊声没了。寂静的山洼之中尸横遍野，阴风凄凄，只见象压在马上，马压在人上，足足填满了深沟。元军收兵回营，次日继续追下干崖(今盈江县)。十月，云南派遣宣慰使都元帅纳刺丁率蒙古军及傣族、阿昌亲兵向西挺进，直抵缅甸伊洛瓦底江江头城。元至元二十年(1283年)药刺海奉命领兵再征，十月大军抵达南甸。右丞太卜由萝必甸进军(即今萝卜坝)，南甸傣族兵顺大盈江而下，攻占了江头城、建都，太公城，当地的掸民纷纷归附了元朝。

　　一场保家卫国的小梁江战役宣告结束，忽军凯旋而归，报奏朝廷，论功行赏，南甸贡禄因参战和献计有功，获重赏并赐“刀”姓。元至元二十六年设置南甸军民总管府，统领三甸，贡禄即为一甸之首。

　　二、勐底部落

　　后汉时期，滇西一带形成了勐卯、勐养、勐生威、勐乃四个强大的傣族部落。勐乃又名勐底，即傣语南甸坝总称。在大盈江和曩宋河交汇处的罗君寻城西南角有一个不起眼的大地老官城，悄然兴起着这个傣族勐乃部落，他就是南甸宣抚司的创始者。

　　大地在今有余村附近，位于大盈江西沿二台平子之上，后靠河西梁子青山绵绵，似一条长龙伸向寨中。左右是深深的浸蚀河谷，从前面可以俯视整个南甸坝子。当地认为这是藏龙卧虎的地脉，况有军民总管府官府住所，所以雅称：“大地老官城”。城中由一段土墙、一段石坎、一段“金刚簪”(即有刺的植物)把村子团团围住。中央有四五幢大开间正堂茅屋。正南方大门前，立一对张着大口的石狮子，在阳光和旱雾映衬之下，更显首领处所的威严风度。

　　农历九月十四，是傣家人“出卧”节日。几声沉重的铓锣响，打破了寂静的晨空，整个寨子老老少少，男男女女穿梭不停，杀鸡杀鸭、烧猪烧鱼，都在各尽其事。城门两侧站有四个士兵，他们身穿斜纹土布衣裤，头缠布包头，手持棍棒(傣族称“环”、汉族叫“七门棍”)。四周土坯围墙上贴有 “牛屎粑粑” 饼(傣族的燃料之一)，墙顶盖有“踏扇”叶片(即龙舌兰)，墙虽残缺低矮，却具有古堡功能常人难入。寨中央竖有一棵大竹幡杆，从杆顶坠下一条宽五寸，长二丈的白布。布上绣有各种图案和镶有数块小圆镜，在阳光反射之下小圆镜闪闪发光。只见一个武士跑马来报，全村人集聚寨门，鼓声震天，他们等待着随元军征缅归来的酋长贡禄。一个时辰之后，鼓声又一次大作，贡禄酋长骑战马，手持长矛，神彩奕奕地立于寨门。他身穿一条“摆裆裤”，两支裤脚大得无法看清分叉，尤如妇女的裙子。手臂和身背刺有龙图案，人称纹身。油光十足的马背上驮着皇帝赐予的锦缎、银锭等等。这时酋长慢步踏上奘房，脱鞋委身躬入，到佛台上作揖焚香。一个小沙弥托出一盘新米，贡禄酋长膜拜后，撮了一撮放入了自己口中，祝愿傣家有吃有喝，岁岁平安。嘎秧舞之后是彩牛彩马舞，最后是武丁们的拳武，老官城彻夜不眠，一直热闹了三天三夜。

　　大盈江，河床极不稳定，固有“三十年河东，四十年河西”之说。不久南甸坝被麓川思氏占领，委任第二十三世南甸土人贡勐为“召鲁”(即管理万人的地方官)，后又升为“陶鲁”(即管理地方政治、军事的长官，位在召鲁之上)。人虽改其主，但此地盘仍由当地土人管理。头人的威严不减，势力越来越大，思氏早有防备之心，但又不得不拉拢利用这“地头蛇”。他们表面上一团和气，暗地里却勾心斗角。有一天，陶鲁和思氏派来的使者发生了口角。陶鲁说：“勐底乃我世居之地，你等封我‘陶鲁’实属多此一举，这官归还你主便是。”来人官位虽小，但说话却盛气凌人，怒气道：“小小土酋作不了大浪，吾祖(指思可法)一统天下，逆我者亡。”陶鲁把这话听得真，记得牢，从此在心里种下了复仇种籽。

　　草房议事厅内，陶鲁对弟弟说：“眼下我部在明朝与思氏之间生存，一投二主，做事实为难之。思氏只不过是边陲夷地头人，然朱元璋乃是大邦王朝，我等要生存发展，得择良木为栖。老弟，以你之见?”贡鸾说：“你看呢?”陶鲁生气地说：“你比田里的黄鳝还要滑，照你这样，我何必来问你。”弟弟猜不出兄长本意，老是嘴动不出言，陶鲁说：“你我是一棵藤上的果子，是一个娘肚皮生的亲弟兄，你还有什么隔心?”这一讲，把弟弟逗笑了。陶鲁生气地说：“笑，笑什么，有什么好笑的，都什么时候了，你还在笑。”其实弟弟早存归附明朝之心，只是不敢冒言而己，这下好了，两人一拍即合，慢腾腾的答道：“小弟听从兄长便是。”陶鲁拍掌叫好，一拳打在弟弟肩上说：“对!我虽为思氏命官，但明朝大兴，依附思氏恐不能自保，得另择明主。”贡鸾连连点头允诺。两人促膝谈心，火塘里的柴添了又添，不觉到了大天明。明洪武十四年(1318年)，勐底土酋归附了明朝。

　　明王朝连年征战，勐底土酋供征调粮秣之需，又因战功卓著，从“百夫长”升迁到了“千夫长”。明洪武十五年，在其辖地设立了南甸土知州府。话说挂牌那一天，皇帝钦赐的匾额斜靠在大门一张高八仙桌上，人们围着观看，匾长五尺，宽三尺，黑底金字，一朵红绸结花，把金字遮住忽隐忽现，看不清完整字迹。一汉官、陶鲁、弟弟、寨长等人手扶在膝盖坐在台上，一会儿，汉官与陶鲁点头示意后全体起立，宣读圣旨：“奉天承运，皇帝昭曰，改南甸军民总管府为南甸土知州，命土酋刀贡鸾为世袭土知州使，钦此。”当时全场一片欢腾，在火炮声中匾额徐徐挂上了门梁，红布拉下，露出了：“南甸土知州”四个金字，汉、傣文并书，显得十分典雅大方。

　　欢乐的白天过去，迎来了寂静的夜晚，天际中挂满了冷眼的星星。这是一个多么美好赋有诗意的夜晚。弟兄俩坐在竹楼上喝酒，篾桌上摆有新颁大印、扎符、冠带、绸缎等等。傣家的米酒香醇而不浓烈，几杯下肚，便会使人感到几分醉意，可是弟弟却在那里自斟自饮，口说：“高——高——高升官了。”(高即傣语我)。本来战绩硕大的兄长，却不善于表露自我，压住弟弟贪杯的手说：“好弟弟，不要喝了，你已喝了三杯了。”弟弟甩开兄长的手，又把一杯满酒送到肚中，拍拍肚子说：“田，田尖尖(傣语加点酒之意)，这下好了，我家得了大印，可以名正言顺地当坝子的头人了。”哥哥见他越喝越多，话头语言越讲越不象话，一气之下，打落了弟弟手中的杯子，拉着他走到窗口，这时竹楼下站满了人群，他指着天上的星星说：“我家虽为一部之长，但姓氏与百姓共用，难以区分同族中的官种与平民，今后傣族头人支系应以星星老 老 姓(傣语老 老 ，即星星)，陶鲁当场宣布，众人一片欢呼。从此南甸傣族首领支系自称老 老 。

　　三、三宣会盟

　　明朝八年的三征麓川之后，思机法逃往了缅甸勐养，居木邦。但明朝廷对麓川的防范、招降、擒缉一直没有停止过。为了分化钳制麓川，在国内分别设置了芒市长官司和“三宣”(即南甸、干崖、陇川)。明朝廷命令南甸土司派遣部分士兵前往缅甸与木邦共守。所以当时南甸土司辖地最广阔，西北越过盈江北，直抵缅甸的伊洛瓦底江。后来，明朝对西南边疆土司区统治衰弱，缅甸王朝蠢蠢欲动，经常与木邦(今缅甸北掸邦)、勐养(今缅甸克钦邦境)发生矛盾。为了防范缅甸西侵，南甸、陇川、干崖土司于正统十年三月十五日，在南甸勐连寺举行了会盟。

　　勐连寺，座西向东，隐蔽在竹林丛中，香烟缭绕，从寺内飘溢出阵阵清香。一块黑底金字的“护佑边陲”大匾悬在三开间中间梁上。院内有一棵合抱粗的大青树，树荫把整个小院遮住，傣族称“屯塞”。这小院周围有“金刚簪”(一种长满荆刺的植物)作墙，人畜不敢入内。寺东三百步处，是一排排整齐的营房，营房旁竖有傣族幡杆和兵营战旗(这里就是明政府设立的四夷庄之一勐连村)，寨子外用“塔略”围住(即涂有鸡血，插有鸡毛编成的“象眼高”竹篱笆)不让外人擅入。院内人头转动，聚有百余人。人虽很多，但大家总觉得这是一个具有特殊意义的盛会，谁也不敢多嘴，个个哑雀无声。站立在人群前的一排人，便是南甸宣抚司刀乐硬、南甸土知州管源、陇川宣抚司多光福、干崖宣抚司刀怕硬、干崖把文进管佐、腾冲指挥使管俊。

　　今天是傣族的祭寨神日子，人们认为寨神是一个寨子的守护神。目前边境不靖，选此日子来“三宣会盟”，共商保境安边，相互联防，正可谓一举两得。祭寨神，首先要在大青树脚搭一个小茅棚，祭献中先是用活猪、活鸡祭献，傣族称它为“领牲”，当第一项完毕后，祭官庄严地捧着盟书念道：“盖闻连盟本义，颜真卿抱额饮血洒泪兴师，晋温峤勤王之略，况当离乱，誓言宜甲，今属邻封，唇齿尤切，拨乱而返治，努力以同心，慨我各姓，自遭叛缅，或受其蹂躏，或经其挟持，莫不痛心疾首，共切誓仇，纠合同属，而城池未得复，祸乱依然，惟恐结盟之生，莫收瞒涣之心，爱集同人，重申旧约之好，一司有警，各司赴援，近则御城以冲锋，远则行途而截死，捍患分灾，扶危救困，不待告急之文，不争报酬之礼，闻风即至，退后在革除之列，争先受优劳之礼，从此连众志以成城，进可攻而退可守，依辅车为固，修地利兼人和，不但保卫疆守之永安，带砺之铬，或克服城垣，稍展屏藩之职，刑牲歃血，贻誓神明，垂训子孙，永守勿替，有逾此盟，神天鉴察，所愿一体相连，浑如手足，千金不易，照若日月毫光，无畛域之分，互为犄角之势，庶奠苞桑于磐石，而挽乱世于升平也。”

　　念毕，大伙把活猪、活鸡杀洗净又到茅草屋中祭献，这叫“现白”。然后，把猪、鸡在三个石头架起的铁锅内煮熟，又献，这叫“回熟”。这时，印官把开列好的盟书，每人一份，发给了到场各位头人。众人将盟书举过头顶，跪拜天地后，喝下一碗象征结盟立誓的生鸡血酒。事后人群挪动，奇怪，这群人中多为男人，他们有的身着白衣，将白衣斜挎，裸露的肩膀上刺有龙、虎图案的纹身，头结发，口镶有金牙和漆齿。人群中多为跣足，脚上长有厚厚的老茧，就是棠梨刺也难戳通。原来这就是一家一户拢来的男人，被称为亲兵，他们一一到厨房内领取菜饭，不呈席面八、九人一桌，蹲坐在院内用手拈食着用猪血炒的猪肠肚饭，这就是大伙拼吃的“花牲”。他们想通过祭寨神，得到江山的安宁，祈拜着寨神的守护。

　　“三宣会盟”在抵御外敌、守卫疆土中发挥了积极的作用。盟约原稿至今尚在，成为了历史的见证和一件有价值的文物。

　　四、先斩后奏

　　南甸宣抚司署由大地老官城迁往蛮干(今九保)团山建衙开庭视事后，公堂上皇帝钦赐的仪仗整齐地排列公堂两旁，肃静、回避、龙头、关刀、金瓜、钺斧、朝天蹬、安民除毒、一手掌乾坤。几年来，在司地内基本上没有发生过什么重大案件，无需使用公堂，这些饰物，仅成为一种摆设，血孔铡更是铁锈斑斑……。“三征麓川”已基本结束，但原驻扎在陇川沙木笼的兵丁留下很多，他们一方面命土司供应军粮，一方面将民田据为己有，在萝卜坝、小陇川建立了以千字文编号的军屯(如芒东的天成甸、地平甸等)，土司只管民政征调，而不得收其租子，但又迫于军权，只有哑巴吃黄连——有苦说不出，土司势力受到了极大的削弱。

　　俗话说：“三年不开张，开张干(吃)三年。”没有案子说没有案子，有起案子却惊天动地。这一天，署内的喊冤鼓被急急敲响，土司披衣急忙上堂，低头一看，只见一个农民跪在地上，一个征边校尉站于一旁，土司预感到这一军一民的案件审理非同一般。

　　农民泣不成声地说：“大老爷，你要为民做主呀，他，他(指站在一旁的校尉)，为了谋我家小庙田杀死了我儿子，打伤了我孙子……”土司怔住了说：“说，你细细说来。”老头喘了口气，详详细经讲了起来：“我家小庙田在山坝边，其南与校尉的屯垦田相连。几年来，为种这份田，多次与他们争吵。有一天来了一群持枪扛刀的兵丁，他们到了田头，对我儿子说：‘此田乃梯田之中较为平整的一块，我军准备劈为军营，命你等三日内撤让我们。’不信杠神(本地话犟人之意)的儿子与来人评理，口角后发生了械斗，只持有锄头的儿子，岂是兵丁的对手，不一会被打倒田埂，众人刀枪齐下，我家才有十岁的小孙孙，见状后上前奋不顾身地护卫着自己的父亲，一双赤手空拳的手，只得将一把把干灰撒向兵丁，这时，一个活扣从天飞来，小孩手被套住，紧接着又是一阵乱棍齐下，正在这时，远处赶来了援助的群众，兵丁逃走，儿子当场被打死，孙孙被打得遍体麟伤。”

　　听完后土司吓了一跳，心想此案并不是什么小偷小摸的小事一桩，是干系一桩人命大案，我要认真审理才是，如若不公正处理，我南甸百姓得不到保护;可是又一想，如若公正处理，他校尉代表官府，且军权在手，我岂不是太岁头上动土，我的江山，我的乌纱帽怎么保?土司想了很多很多，最后还是在惊堂木的助威下开了口：“校尉，可有此事?”校尉傲气十足地说：“有怎么样，不有又怎么样?”说着拉来一条品椅坐下，翘起了“二郎腿”(即没有礼貌地把双腿搭起，目无尊卑之别)。土司说道：“把你打死老人儿子的事，一五一十地从实招来。”校尉叫道：“我不仅要打死他儿子，我还要杀了这死老头。”土司发怒了：“一命填一命，给我拿了。”说时迟，那时快，三班衙役蜂涌而上，把校尉压住，在脖子上卡上四方枷。校尉仍在大吼：“你反了，小小的摆夷头人，岂敢斩我。”土司也不示弱：“在我司地，天是我的天，地是我的地，百姓是我的百姓，在这里，我说了算。”校尉说：“算，算个屁，天是我王朝所给，地是我王朝所封，量你虾子无血，奈我不得。”土司道：“我先杀了你再说。”校尉说：“呸，你有先斩后奏之权吗?”一句话，把土司问住，确实皇帝虽封我为土官，却不授于我先斩后奏之权。趁咳嗽之机，弯头问身边的师爷道：“依你之见?”师爷说：“小小校尉，目中无人，甚是傲慢，若是放纵，吾司权威何来，领地何人保全?再说这校尉实属要犯，只有严究，但须经呈报，先做收监处理。”土司为了给校尉一个下马威，叫道：“先打五十大板，押入大牢待审。”

　　阴暗潮湿的监狱里，校尉摸着挨打的屁股来回踱步，摸到痛处时，就像刺戳一样的激痛。一气之下扶着木栏栅，破口大骂：“狗土司，你耍什么威风?老子堂堂内地命官，才不怕你这小小摆夷。”发气发火地又走了几步，看看“四方枷”、“卡脚枋”更是火冒三丈，用脚狠踢了一下说：“老子征战有功，这刑具决非我用。”可用力过猛，脚趾疼得流出了眼泪。大喊大叫过后，校尉有气无力，肚子已经饿了，送饭的人未到，口吐清口水，眼睛迷迷，可是肚饿难入睡，最后瘫倒在地上晕倒过去。迷迷糊糊不知过了多久，终于到开饭时分，来人从栏栅中设置的小圆口内送入了菜饭，校尉一把抢过，狼吞虎咽地吃了起来。天呀，一碗冷饭，一口清酸汤，一块火烧豆豉饼，哪是平时校尉所食?没办法，谁叫自己变成了阶下囚，吃下了这第一顿囚饭。肚饱后，靠着墙又迷迷糊糊睡去……。憨声中，校尉突然被尿激醒，到处寻找小便之处，可是老是找不到，被尿涨得脸红筋涨。突然，在小小囚牢左下角发现了几个斜靠在墙上的竹筒。校尉用力过猛，把它掰倒在地，尿泼了出来，弄得满屋子臭气(昔日傣族没有厕所，小便用竹筒收装)。这样不是人过的日子过了一天又一天，有一天，“咯”的一声，牢门被沉重打开，一旁站有妻子、家人、兵丁，事后才知道，自己入狱后，家人四处奔走，耗费钱物，才得到今天的获释。

　　家中，校尉躺在椅子上痛得大喊大叫，家人们无微不至地照料。越有人照料，校尉越是轻施(本地话装佯之意)，痛得身子难以动弹。他气愤中老是想不出办法要好好整治整治这土官，可没门路。突然，一拍大腿：“有了”!拍打大腿之后又是一阵乱喊乱叫，原来拍到了伤口。这一下，贴身家丁出来，校尉对他说：“你，你去取一条女人的汗裤来(即女人的内裤)。”“这……我不敢。”“不敢，我叫你去东，就去东，我叫你去西，就得走西，你敢违命?快去，你是偷，你是抢，你给我取来就是。”“大人，你非叫我取女人汗裤干啥?”“你这个人，哪来这么多的闲言碎语，去去去。”家丁无奈退去……。

　　家丁接受这桩不明不白的差事之后，老是想不通，自言自语地说：“拿女人汗裤干啥?拿汗裤干啥……”。沉思中，与一个人撞了个满怀，抬头一看，是校尉妻子的贴身丫环。当时没引起家丁注意，只是赔个不是，双双分手各自而去。突然，家丁计上心来，尾随丫环而下。天呀，无巧不成书，这丫环是专门为校尉妻晾晒衣物的，有上衣，有下裤，还有自己正在寻找的女人内裤，丫环晾晒后独自离去，心怀鬼胎的家丁悄悄偷下一条内裤就走。

　　校尉弟弟的住所与南甸老土司的住处仅一墙之隔，弟弟居高，土司住低。南甸坝子很怪，经常刮南北风，大风一起飞沙走石，让人睁不开双眼。如果空中飘着一片纸屑，会被吹得很远很远，久久不会落地。校尉装着来弟弟家闲逛，逛着逛着走上了阳台，在晾晒杆上悄悄把带来的内裤晾在上面，故意不放卡子。发现还不满意，又把内裤只搭在杆上三分之一。审视后，慢慢退下。中午后，大风刮起，汗裤飘飘荡荡，不偏不倚地落在老土司窗栏上，又一阵旋风过后，落入了窗内……。校尉亲眼见阴谋得逞，回家中，把军师叫来，起草了状子，上告到了腾越府(即腾冲县)。

　　三日之后，腾越府的公堂两侧“花案室”内分别坐着校尉、老土司。花案室是专门审理男女关系的处所，可是今天两方都是男人，县官跑跑这边，又跑跑那边，上堂一坐喊道：“大胆土官，竟敢勾引校尉之妻。”土司急了，思想原本以为是审理校尉杀老头儿子一案，怎么一变，自己却变成了奸情案被告者?土司急急回答：“没，没有，我和校尉妻素不相识，岂有奸情?”判官道：“没有?赃物在我手中，还想抵赖。”校尉补充说：“我媳妇穿的红花汗裤，上面还有个黑补丁。”校尉与判官递了个眼神，判官道：“取罪证。”这时陪审用一木棍挑来了内裤，亮到众人面前/众笑了，老土司蒙了，看看这内裤与校尉说得一模一样，弄得面红耳赤，气得半晌说不出话来，只见脸上肉和胡子在抖颤。校尉冷冷说道：“这下服了吧?”老土司回答：“你血口喷人!”校尉说：“以物为证。”老土司说：“你报复，纯属报复，就因为前几日我在司地审理过你强占民田，杀死百姓一案，本官对你略施小刑，你不服，你怀恨在心。”校尉说：“铁证如山，请判官公判。”这时判官不耐烦地说道：“好了，好了，暂给南甸土司官五十大板，交与校官处置，退堂。”年过半百的老土司，在五十军棍之下，瘫倒在老虎凳上，被家人扶起，歪歪倒倒向南甸方向而去，可是出门之后，却被校尉的人押走……其实校尉早有整治土司之心意，这下好了，判官把土司交给自己处置，这不是天大的机遇来了。

　　蛮干大校场上，一个高大的铜马站立。马高五尺，长七尺，如同真的一样。它腹中空空，一群兵丁一个劲地往腔内掷柴，不一会烧得表壳通红，在烈日之下，散发出了阵阵热浪，人不能近。校场四周站满了持枪的兵丁，场内是几个敢怒而不敢言的土司家属族眷。日辰到，校尉与一群兵丁把老土司带了上来，家人们齐齐扑到了主子面前，被兵丁拦住。这时，不顾死活的土司夫人带着儿子冲到了老土司跟前跪下，老泪纵横的双方，没了话，没了语，只是一个劲地哭泣。成熟的长子，揩去了泪水，拔刀对着校尉和士兵，试图以死保护老土司。敌众我寡的场面，儿子无力抗击，刀被兵丁砍掉，手被砍伤，兵丁的长矛已把他的衣服刺破，矛尖下流出了鲜血。正在这千钧一发之时，只见一位傣族老人上前一个飞腿，踢倒了兵丁， 踢倒了刽子手，救下了身受重伤的土司儿子。原来，他就是被抢占了田地傣族拳王刀三。他听到土司得到如此发落，打报不平，特地赶来劫法场。可是，再是拳王，也难以对付今天如此场面。兵丁们把他团团围住，阵阵打杀。这时土司反倒变得很平静，为了保护百姓，不要再为己事伤了人命，站到了铜马之前，怒声说道：“大胆刀三，给我跪下，全都给我跪下。”正在大伙下跪时，老土司坐上了铜马，青烟滚滚，臭味冲天，老土司的臀部着了火，但老土司一动未动，他的汗水流下额头，流下胡须，滴在铜马之上，这一切，被小土司看在眼里。从此，幼小的心灵里种下了一颗仇恨的种子。

　　老土司死后，南甸司地一片混乱，年幼的土司虽已上任，却需要属官辅佐。这时，恶人越来越多，强占民田民女的事时有发生，公堂上蔑视土司的事越来越抬头，民怨沸腾，幼小的继袭土司更是满腹怨恨，决心要整顿地方秩序，并为死去的父亲报仇雪恨。真是冤家路窄，当年的校尉达不到谋田目的，几年来变换着手法与土司争斗。死了儿子的老头放田水时，他派人控干;老人养的鱼，他用药毒死。有一天，老人躲在暗处观看，只见一群人把自己田里的黄谷拢来焚烧，老人上前评理时，遭到了谩骂和痛打，回到家中一气卧床不起，不几日死去。一桩人命案又打到了南甸宣抚司公堂上，校尉在公堂上的那种嚣张气焰勿须重述。土司厉声说：“杀人偿命。”校尉吹吹鼻孔说：“嗯，你远在边地，小小夷人，没有上锋斩杀之命，奈我不得。”你来我去，校尉对答如流，土司汉话又不那么流利，一时答不上腔来。这时土司弯头问身边的傣司师，两人用傣语交流，校尉一句也听不懂，总以为是自己的话吓住了胆小的摆夷，正在高兴之时，土司大叫到：“刑长，把血孔铡抬来。”刑长和捕头把锈迹斑斑的铡刀抬了上来，这铡自御赐之后，从未使用过，已被沾满蜘蛛、灰尘。刑长以为轻轻可以开启铡刀，但总是拉不开，就用左脚蹬住，双手用力一拉，险些摔倒在地。校尉明白，这就是土司要杀人的表现，一时的嚣张气没了，象漏了气的皮球，吓得如泥一滩。昏昏软软中，自己被拉上了刀口之下，只听土司大咳三声，这就是杀人的信号。他慢慢地说：“本土司虽远在西南边陲，却为国固守一方土地，守土为职，对地方安静担有神圣职责。今天，校尉已犯下二条人命，罪不可赦，本应逐级上报京城，可边长路遥，民愤极大。来人，履行我职，行斩后，快马报送京城。”话落刀下，校尉的头滚落地下。后土司呈报材料到京，皇帝也只好默认了这“先斩后奏”之权。

　　五、征讨岳凤

　　宣抚司，在土司等级中居中，上是宣慰司，中是宣抚司，再下是安抚司。均属中央政府分封的武职，它有“守土为职”的镇守义务。在土司中“一方有难，八方支援”。这一规定，早在明正统十年，三宣会盟时定下盟书。平静日子里，这盟约只一张纸，但在特殊时刻，却产生重大作用。征讨陇川岳凤，便是南甸土司实践盟约的体现。

　　明万历(1573年)前后，缅甸洞吾王朝二世主莽应龙侵扰边疆，多次邀约陇川宣抚使多士宁向内地进窜。多想，这岂不是约我破我江山，谋我政权是什么?我等受皇恩赐封，岂能逆之。多誓死不从，缅因不得逞而恨之入骨。1577年，陇川来了个江西商人叫岳凤，此人黠而多智，取得了多士宁信任，多便把自己的妹妹嫁与他，交往中亲如手足。

　　土司吃饭，什么人能与土司共餐，什么人不能同桌当时有严格的规定。陇川土司大院每天约有十桌人就餐，但分地点摆席。虽人多，但并不热闹，特别是土司宴席，只有土司和家人几个。有一天，土司吃饭时，多士宁一个劲地喝，岳凤老在一旁劝酒。添酒间，岳凤将掺有毒药的杯子位置一变，这一细微的动作多怎会知道，一杯酒下肚，脸色变白瘫到桌下。但被多的妻、丫环知道这一谋反的举动，转身欲逃，可是刀子已插进了她们的胸膛。岳凤篡夺了江山，穿上了朝服，登上了陇川宣抚司的宝座。后来他继续侵占了干崖、遮放等地。他怕朝廷会来征讨自己，便投靠了缅甸，后来岳凤为缅洞吾出谋划策控制了百夷之地。

　　万历十年(1852年)冬，莽应里(莽应龙的继承者)的司署里拴着一串人，叫苦连连。虽说是冬天，但缅甸海拔低气温较高，他们在太阳爆晒下(当地人称“烤太阳”)一个个头上冒汗，汗水淋湿了傣布衣襟，口又渴，肚又饿。谁知道就是莽应里掠虏来的南甸土司刀落宪、盏达刀思定。他们前面摆放着一堆被收缴的土司官印。没了大印的司地天下大乱，疆域被人占领。缅甸的势力越来越嚣张，虎视眈眈地看着内地腾冲、永昌、大理等地。这局面惊动了朝廷，派腾越游击将军刘铤、永昌参将邓子龙前来征讨，途经南甸司地，南甸土司刀乐需率族属头目刀乐赛、刀贡劳、管光先、管光治会同干崖士兵随师南征。

　　邓子龙等五个兵队浩浩荡荡行至攀枝花地，士兵们马不停蹄地干了起来，垒墙、挖壕沟(注：不是当今的战壕，而是就着山沟之势，劈断人行之路)等等。说书式的“巧”，一会儿一队缅兵爬入了伏击区，他们中有象队、有马队、有步兵，行动起来十分缓慢。靠近时，邓军一声吼，先是巨石落下，后是伏兵冲出，杀得敌阵大乱，活捉无数缅兵，获大象三只。随后，邓军追到了腊底一个叫“夹象石”的地方。这地方很是险峻，它是由两块巨石高耸相对，高三丈，宽仅三尺，仅只能一人通过，得侧身而行，两旁是万丈深渊，无路可走。人都艰难通行，何况是大象之身、大队人马?邓军共斩首级51颗，获战象一头，后又攻克了蛮哈一带。

　　邓、刘两军稍加修整后，分两头行动，刘铤军从杉木笼隘过，完成捕拿内奸岳凤的任务。邓军从坝尾直上，截住岳凤退缅甸之路。后来邓、刘两军汇合，把陇川城子围个水泄不通，护城外人头窜动，喊声、吼声混响一片。明军就是喊破嗓也没人听懂，因为他们大多是傣族兵，岳凤兵无动于衷，丝毫没有投诚的迹象。这时，南甸土司刀乐临说：“将军，让我来试试”。他把傣族调到队伍之前，把枪刀矛子碰击得很响，很有节奏地大声地向城内喊傣语，意思是“岳凤出来”、“当内奸没有好下场”、“捍卫祖国领土完整是吾司地百姓义务”等等。岳凤兵听懂了喊话意思后，在护卫国土的正义下，在庞大明军的压境下，在傣族兵丁的政治攻势下，士兵从护城内丢出了矛，丢出了盾……岳凤和他的儿子举手投降。万历十二年土司刀乐临又随刘铤乘胜追击阿瓦，奉命招抚蛮夷，在这次征讨中，南甸傣兵立下了大功，体现了民族大团结和为祖国领土统一而战的伟大壮举。

　　六、迁居永安

　　蛮干(即今九保)，西南百里出黄岭冈，可通干崖、盏达;东南二百里，登杉木笼，可通陇川、勐卯。前临大盈江，后靠青山红木林，进可以攻，退可以守。乃兵家必争之地，此地建有南甸宣抚司署。署内四进五院，逐级升高。左右厢房排列整齐，雕梁画栋，青瓦盖顶。院内古木参天，奇花异木，塘池水榭样样俱全。

　　清乾隆三十一年(1767年)，缅甸木梳王朝兴起，侵扰了我德宏境内大部地区。次年朝廷派云贵总督大将军明瑞前来征讨。当时南甸境内不断增兵，分派南甸役夫、抬运幕僚、军需、器械，供应军需粮草。由于繁多的苛派至使司署内财源枯竭。后来，驻陇川章凤的左营都司，因暑瘴甚厉，士兵死亡过半，由抚院共议后迁往南甸，统兵千名，摇控八关(即铜壁关、神护关、万仞关等等)。左营都司即建在这南甸宣抚司署之前，设兵房六百六十二间，文武衙署直一所，军械库等等。这些兵到下后，军规废驰，将骄兵横，抢夺民财，调戏妇女，歧视少数民族，百姓苦不堪言。后来兵力有增无减，至使新建的左营都司远远不能满足兵卒所需。一天，永昌太守周防让几个军士，来到南甸宣抚司署三堂与小土司见面，说要买土司房屋做军营，土司不作正面回答。双方僵持了许久、许久。当时应袭土司刀三钖尚且年幼，由其母思氏护理司务。虽为寡妇的思氏，讲话办事如同男人，三纹铜钱摆两处，一是一，二是二，从不拖泥带水。她毅然地说：“我署乃祖宗之业不敢作价，且不忍弃之。”给抱有土司会卖房的心理的军士们，头上浇了一瓢冷水，沮丧地走了。

　　又过了几天，一个厨师气喘吁吁地向老祖太说：“我厨内今日颗粒无存，要煮饭了，怎么办?”老祖太说：“时为兵荒马乱，内部不和，加之连年征集粮秣应筹兵务，我们得沉着应付。”思祖太稍加思索后说：“管家，将署内所有妇女金银手饰收拢，市场变卖，补无米之炊。”说着自己带头取下了耳环、项圈、手镯等交于了管家。这时管家说：“大院内人员多达六、七十人，少则六、七桌人就餐，这点变卖之钱能维持多久?”思氏点了点头，说先解燃眉之急再说。

　　三日后，土司厨房又无米下锅，思氏把所有族属招来共议，提出将南甸宣抚司迁离蛮干。到那峦坝建署。当时有人说：“这蛮干署已世居三百余年，不易变更。”又有人说：“如今兵荒马乱，为不受凌辱，远离才是”。最后在思氏主张下，作出了迁署的决定。思氏祖太便率领民众拆司署正堂三间，剩余的房屋，腾冲知州吴楷圈定，仍归土司所有。

　　那峦坝，前临大盈江，后靠蕨叶坝，土地十分肥沃，气候宜人，是一块最适合人生活的地方。思氏为有这风水宝地而高兴。新署落成这一天，思氏把众臣叫拢说：“司署总算建成，你等文才之秀，今日聚集一堂，斟酌一个好名吧”。开场白之后，引出众口纷纷。有人提议“南甸”，有人说：“我看取名那峦坝城”。提议多，分歧越大，久久不能定下，最后还是师爷说了话：“吾南甸之司，先大地老官城，旋迁蛮干，历数年风云变幻，连遭战乱，百姓生活不得平稳，多有动荡。特别近年兵荒马乱，土司虽一方头人，却财源枯竭，受兵疟大苦。今日里既适此地，得择佳名赋之”。听了这番话，众人点头、声齐急问：“依你看，当选何名?”师爷说：“依我看，以‘百姓康泰，天下永安’之意，取名‘永安’怎么样?”众人称好，当场定为“永司署”。

　　其实名字只不过一个称谓，司署迁址后，又出了多少纷乱，引出多少事情，留待后述。

　　七、大象身价

　　清光绪九年，南甸宣抚司署第三殿落成，在前厅后墙壁中间放有一个园门，当地人称它为“太阳门”。平时里用红一面、黑一面的双层“阴阳布”遮闭，没有地位的男人和妇女，决不能撩帘而入，只能绕道而行。平时内外各站一个人，里传外，外传里，相互传递着讯息。有大官和贵宾入衙时，铺上红地毯，鸣锣开道后，方可步入这门。但是听，有一头公象却可以大摇大摆地随便出入。这是为什么?据说，土司养有两头大象，在建盖第一、二院时，木料从很远很远的大山上运来，又是山路，交通不便，硕大柱子不易抬动。而大象大显威风，只见它鼻子一甩，轻轻拉动，柱子便拉到了遮岛。当工期过半时，一天大象的脚踩中了“樘梨”荆刺，鲜血直流，半月里，伤势不好，木料拉不下山，耽误了工期一月之久。尽管如此，土司更加喜欢大象，因为大象虽为动物，可力大无穷，一般常人难以达到，从那以后特许它俩到第三院内“与人共寝”，腾出小厩专门关象。象厩内草堆、料槽、铡刀样样齐全，每天早上煮一盘稀饭喂养。如果大象打个喷涕，土司便叫人把药放在一个表面烤黄的饭团里给它食用。土司公事再忙，也要到象厩里看一次大象。总而言之，形影不离，人象不分。对大象的饲养人来说，更是精心挑选。白天、黑夜要与大象居住一起，到山上放养，人归象回，大象成为了土司的宠物。

　　遮岛后山有一个叫“野鸭塘”的沼泽地，塘宽窄不一约有百丈，深塘四周被毛毯似的青草覆盖，把塘子水面覆盖得很窄很窄。当你站在草毯上一摇，整个塘子都会晃动，人称“大汗洞”。这一天，牧象人到这里放牧。山林中除了山鸟啼叫，就只有两头大象啃嚼青草发出的“喳喳喳”响声。不久，牧象人进入了甜蜜的梦乡。突然，“扑通”一声，母象掉入了沼泽，一尺、二尺，在慢慢地下沉。母象口中发出了求救的叫声，声音打破了寂静的山谷，撕碎了公象的心，惊醒了牧象人的美梦。他急得团团转，汗流满面，抽出腰间的长刀，砍倒几根树枝垫在母象身下，不让它再度落下，但大象的身子，岂会被这小小树枝托住……。公象虽是一头畜牲，却有人的灵性，它围着母象，伸长鼻子使劲地把塘子的水吸起，然后喷向天空，希望吸干深不可测的塘水，救出危难中的母象。母象还是在慢慢下沉，最后淹没了头顶……牧象人蹲在塘边，落泪许久、许久……

　　“砰”一声，划破长空，没有落水的公象突然被三个捕猎者追杀，他们以为是无人饲养的野象，喊杀着齐齐冲了上来。牧象人站起，才知道这是有人管养的大象，而且是“召法”(傣语头人)家的，一时间觉得闯了弥天大祸，调头就跑。牧象人紧追不舍，一心想抓住为首者，突然，来人站了下来，团团围住了他，雪亮的长刀拔了出来。牧象人不畏强暴，抓一把泥土撒向他们，趁势一步冲上去死死抓住了一个被迷住眼睛的捕猎人。

　　傍晚，牧象人低着头沮丧地进了土司大院，在园门之前遇到了土司。他闪在园门一旁，让大象通过。当大象过去后，他仍在静候另一头入内，却老是没见动静。他抬起头来，只见一只象和牧象人，满身泥巴，活象一个泥塑的泥人。刀定国大声问道：“母象呢?母象去哪儿了?”牧象人无言对答，只是“扑通”一声跪到地上。土司感到肯定出了意外，果不然，见他用藤子牵着一个人，胸上横挎着一支破火药枪。在土司逼问下，牧象人说出了今天的情况……刀定国顿时泪如雨下。

　　第二天公堂上，审判大象案件。土司对捕象人说：“大象为吾门拉运木料，立下汗马功劳，应受人宠爱，可你今日逐我宠物，该当何罪?”猎象人无语，低着头。这时牧象人说：“猎象者，不知其象有主，故捕杀猎取，饶他一命。”土司说：“人象一体，家野不分，均应保护。”在牧象人和家人求情下，土司说：“念你初犯，判你到司署苦役三月，不得其薪。你牧象人护象有功，获田地三亩，世袭为耕。”从那以后土司更加喜爱孤独的公象，所以特许它到三院关养，每日里穿道园门，把大象给予了极高的身价。

　　八、鱼大碟小

　　龚绶刚登上世袭土司的宝座，就赶上了中国废除帝制，五百多年的世袭官位，眼看就要结束，但民国政府对边地土司的政权、经济、享受等方面没有改变。他们在极力推行“改土归流”政策，在这种特殊情况下，龚绶却有一副应付的方法，他决不示弱，无时无刻地在体现着他头人的尊严。

　　民国元年(1912年)的一天，云南省国民军第二师师长李根源(九保人)西巡到腾冲。这一天，他把边地各土司头人召集到腾冲商议“改土归流”的之事，会议上各土司东倒西歪，没精打彩，一天会议之后，没有得到任何结果。晚上，旅店里，龚绶对同行土司说：“由流官县佐，千里为官为财，与人民水火不容……。”因为他是边地中“十司领袖”，又与几个土司有亲戚关系，大家都得看他脸色行事，认为他说的全对，连连点头称是。

　　李根源也在为此事大动脑筋，认为要促成“改土归流”对自己可谓大事，最后他想出一个绝招，就是采取调离。第二天一早，他把龚绶叫到腾冲县衙，在会客厅内对土司说：“尔雄才大略，智慧超群，现调你为顺宁协镇……。”没等李根源说完，土司急急站起，推诿地说：“吾乃夷人，那里生那里长。再说，老母年迈，不宜远游。此番好意领之领之。”龚绶在想，我在南甸称为一霸，可常言到：虎入平原被犬欺，一席话弄得不欢而散。李根源想不到边地土司如此顽固，对龚绶一时无法对付，只有从家乡九保的归属下手。于是元年之后把九保划归了腾冲城堡，只有与南甸同族同姓的同城傣族集居区户街巷乃属土司管辖。龚对汉人这一举动有点着急，他想：自己家在边地世袭为官二十八代，长达五百余年，一切以他说的为主，可以说天是他的，地是他的，人是他的，他根本不把外人放在眼里。可今日司地内插上一个汉人管辖的“飞来地”九保，岂不是对自己政权的削弱。但又一想，目前正当世态变动之秋，一切得顺从着点，俗话说“小不忍则乱大谋”。后来在李根源的提示之下，改刀姓为龚姓，以示与汉人合作。但双方却存有戒备之心，相互都在想整治整治对方。

　　有一天早上，李根源从腾冲回家探亲，九保里人到村外汗坝弯窄道欢迎，那种热闹非凡的境况勿须多说。他到故居里只是稍坐片刻，便到遮岛司署。李根源和土司在会客厅内拉拉家常，每谈及政务方面时双方都很戒备。几盅茶后，本来未吃早饭的李根源肚子饿得“咕咕”直叫，这叫声大得连坐在身旁的龚绶都能听到，弄得土司捂嘴一笑。

　　一会儿，仆人同土司耳语，龚绶道：“开宴，为李总长接风洗尘。”接着宾客们有秩序地陆续上坐。傣家人有个规矩，客人应该坐上，主人坐两侧。李根源不知，坐在了下方，结果被土司安排上位。宾客坐定后，土司拍拍手，仆人们一样一样地把菜端了出来，每出一道菜就一字不漏地把菜名、来源、故事等等介绍给客人(即土司十大宴席)。李根源早已等不及，自己先捻了起来。这时，土司又向内拍了一巴掌，只见一个仆人委身端出一个供盘，盘中放一个碟子，碟中放一条做熟的大红鲤鱼。龚绶道：“不成敬意，不成敬意，这条大鱼是专为李总长做的，你老看咋个成?”李根源抬头一看，呀，只见这条鱼象活的一样，配料搭配得当，发出喷鼻香味，真是令人垂涎三尺。这会儿，土司在一旁慢条斯理地解释说：“这条鱼，本就是养在我家弄么塘子，长大了，它在塘里扰伴，乱蹦乱跳的，今天宰了，刮去鱼鳞，把肚子破开，取出肠肚，然后用水洗，撒一点盐巴，一点辣子，一点姜，一点香辣柳，配齐直接塞入鱼肚中，然后用篾子缝合，再用芭蕉叶把鱼整条包好，扎紧，放入辣灰(即热灰)中焐熟。解开后就可以食用。”李根源根本不愿意听取这样细细的制作经过，只是在作应付式的点头。接着土司又说：“这不算你们汉人的大肉大菜，搛请，搛请。”正当李根源搛取时，突然停下了筷头，他细细看，这鱼头尾伸出碟子大半，鱼大碟小，鱼和碟的比例十分不协调，他顿觉得土司让我吃这条鱼，恐怕里面大有文章。这鱼好把我一比，这碟好比司地。我李根源已是当今民国要员，但是再大的官也跳不出他小小的地盘，仍然是由他要吃就吃，要杀就杀，要玩就玩的一条鱼。哦，心知肚明，看来今天土司是用吃鱼来影射我“改土归流”之事。又一想，我一堂堂大汉民族，有识之士，决不让夷方坝的土人占上风。他边想边观察了一下桌面菜蔬，发现摆有土蜂一盘，带壳的傣家煮螺丝一盘。顿时心生一计，提起筷子搛了一个土蜂放进嘴，又搛了一个螺丝放入口中。把蜂子和螺丝分别嚼食，一口吞下。这一举动，惊吓了整桌客人，特别是龚绶看在眼里，明白心里。这土蜂取一个“土”字，这螺丝取一个谐音“司”字，把二字连起来，就成“土司”二字。那就是说，你再怪的土司，我也要一口吞下……两人会意地一笑，同桌人也不明其意地发出了陪笑声。一桌饭体现了“改土归流”的难度。导致于出现了“土流并治”的结果。

　　九、土司赖帐

　　司署建筑，历经三代人，八十四年至民国二十四年(1935年)完工。有一天，土司龚某在手背背地在自我欣赏着正堂，很满意，这次请来的是剑川杨师傅，他们手艺精湛，就说榫卯和下裙板拼制得连头发丝都插不进。就拿吊柱上的金瓜而言更是巧夺天功，金瓜为空心，里面雕有栩栩如生的水浒一百零八将，在风动时还像汉族的“走马灯”一样随风转动。再说，中堂隔门雕刻精美赋有诗意，它们分别是：王羲之爱鹅、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、叶公好龙、伯乐相马、何靖爱梅、隐公钓鱼、明皇爱月“八爱图”。另外，屋子用英国钢窗、彩色玻璃点缀，更显得五光十彩，富丽堂皇，折射出边地土司对中西文化的有机结合。更使大家不可思议的是：龚绶在建造这幢屋子时，特别匠心雕作，首先他选材讲究，正殿用栗木建造，左厢用椿木，右厢用楸木，把每件树名名头相连就成了正栗椿楸，谐音为“正立春秋”大殿，寓意要自己的江山稳固。大殿明天就要落成典礼了，老土司(土司之父)、家人和乡绅个个满意，拍手称赞。

　　大家正高兴之时，唯有土司龚绶愁眉不展。人们很奇怪，是不是工程做不到，还是木料选不合时节?其实大家的猜想都是空想。土司想：动工时对木匠夸下海口：“一两木屑，一那银子”。两个多月来，木匠们起早摸黑的干活，现在活计已经竣工，是该付钱的时候了。付嘛，整所大殿需要二十四万大洋，眼前兵荒马乱，司署内银库空空，拿不出钱来。不付吧，又怕丢了面子，让社会笑话，让别人说自己不守信誉，背一个吃人血汗的恶名。正在进退两难之时，师爷有其它事进到土司书房，土司赶忙拉住师爷不放，亲热得象亲兄弟一样，却把师爷弄懵了。土司把工钱一事“竹筒倒豆”地说了出来。师爷沉默了片刻，用指尖顶了顶鼻梁上的眼镜架，对土司耳语，土司连连点头，激动地说：“你给我办快、办好，老爷我重重有赏。”

　　夜里，突然土司大院锣声大作，打更人叫到：“偷人呀。”“有人偷人呀!”“土司的大印不在了。”“快快抓住内贼呀!”每讲一句话，故意朝着剑川木匠方向大喊。半根香过时分，大院又恢复了平静……

　　第二天清早，整个土司大院老老少少，仆人们都在议论着昨晚之事。有的人说得有声有色，就象自己亲眼看见一样。有的人，因前几年手脚不干净(即有过偷盗行为的人)，听了后，脸红到耳朵根。这时师爷悄悄来到工地上，看到木匠正在洗漱，他们活计完工，准备收拾工具领钱回家。师爷鬼鬼秘秘地对老工头说：“你们还在这里无忧无虑的洗脸，格知道，昨夜土司大院被盗了，大印被人偷了。土司正在怀疑你们呢。马上就要来抓人查货了。咋办?”剑川人听了满不在乎地说：“笑话，我们做活就做活，不起偷人之心。”师爷说：“我也相信你们父子俩是老实人，不会做那偷人之事。”剑川人说：“对嘛，我们‘为人不做亏心事，半夜打雷心不惊’。”师爷说：“是倒是这么讲，可做不是这么做。你们都是些外来人，不知道我们傣族最恨小偷。到如今土司的大印都被人偷了，这还了得，恐怕要杀头的。”木匠用企盼目光看着师爷。片刻，还是师爷开了口说：“我们这老土司，脾气犟得很，栽根尾巴就是牛。到时候，你们说你们不拿过，可土司大院只有你们几个外来人，就是长了十张嘴也说不清楚，杀了还是杀了，依我看……”。剑川人听后急了，问：“师爷你说，咋办?”师爷拖声拖气地说：“依我看，你们还是先走，俗话说‘好汉不吃眼前亏，三十六计走为上。”木匠们跪倒在师爷面前感恩不尽，他们在想：钱乃是身外之物，保住生命才是真，俗话说留得青山在，不怕没柴烧。当下决定丢下工具，从后门逃离了南甸。

　　书房里，师爷向老土司汇报自己如何献计、如何吓走剑川人的情况后，土司十分满意，当下答应奖赏他田地，两人沉浸在欣喜之中，双方把美滋滋的米酒品尝，将嘴扎得“喳喳”地直响。这时一个家丁跑来告诉道：“剑川师傅走了。”土司假意地问：“那做活的工钱他们不要了?”家丁说：“他们连凿子斧头都丢下走了。”师爷接着说：“他们可能不要了罢。”土司说：“八万，八万大洋呀，他们咋个不要?”师爷说：“偷了我家的大印还想要钱，还不快走。”两人会意地举起杯，发出了奸狞的笑声……

　　十、花案审理

　　在南甸宣抚司署公堂两稍间设男左女右的两间屋子，当地人很含蓄地称它为“花案室”。什么叫“花案”?就是指男女关系的案件。在审理时，它不能在公堂上公开审理，因为要注意到男女双方的个人隐私等等。

　　土司龚某好多天没有案件、没有公堂理政了，这一天，闲着无聊了，到“百花厅”游玩。这“百花厅”有山有水，有花有鸟，虽然地处集镇中心，却有几分幽静，不管怎么说，它必竟是人造的公园，几分钟就把它逛完。土司正感到乏味时，一个仆人走了进来，毕恭毕敬地对土司说：“请大老爷，公堂理政。”土司说：“去去去，理什么政”?仆人接着说：“堂上有案，等候你老前去”。话音刚落，龚便问：“什么案件?”仆人道：“不知道，我只见男女被乡绅送来，看样子是件‘花案’。”龚听后抬起脚就走。

　　公堂上，一对男女捆在堂下，周围站着乡绅及围观的村民。男的三十开外，身穿西装，头梳“东洋头”，一眼看去衣冠端正。女的二十七八，虽是乡间人，但穿戴“土中带洋”，却有几分富婆风度。这时龚绶喊道：“男女分开审理。”两人从地上立起，但仍然相互很近。龚某生气道：“怎么样?你俩是不是好得分不开了?连老祖爷我的话都不听了?”谁知道，捉来时，被族长们用裤带把他俩捆在一起，一时难于分开。土司吩咐差人为他俩解开裤带，分别带入了花案室。

　　这花案室，十分简陋，只有一桌一凳，灰尘铺满桌凳。可想而知，就是很少有案子审理的迹象，今天才是今年来的审案开端。龚走进男犯室，用嘴吹去桌凳上的灰尘坐下，大叫道：“大胆男子，你一个有妇之夫竟敢勾引有夫之妇，破坏他人家庭，该当何罪?”男子答非所问地回答“老祖爷，我和她从小青梅竹马一起长大，后来，她母亲为了钱财，硬是将她许配别人，但我俩在暗中相好。”龚不耐烦地说：“算了算了，谁愿意听这些，怎么好的?快说。”男子：“这……。”龚说：“快讲，本老祖爷，就要从细节入手破案。”不得已，男方把与女子相好的事情经过说了出来……

　　事情是这样的：姑娘母亲把她一个年芳十八的姑娘嫁给了一个六十有余的老头。这老头常年在缅甸腊戌一带做生意，很长时间回家一转。姑娘她白天逛逛耍耍，与小伴打打麻将，这日子也好度过;但是一到晚上老是独守空房。特别是风吹暴雨时，更是可怕之极。俗话说：长在石板下的小花压不住。受压抑的心理，一旦放出，其程度不可估计。藕断丝连，母亲拆散了她们的婚姻，却拆不散他与这男人的相爱，他在暗暗地往来，悄悄地帮助。俗话说“胶沾如生成”，他们俩已难于分离。经常在一起。有一天，在风雨交加的夜里，小伙子钻进了姑娘的热被窝……一阵激烈的拥抱……灯熄了……谁想到，他们的相处受到了族长、小伴的关注，捉奸人翻过了围墙，悄悄把门闩打开，捉住这对男女……

　　虽然详尽的讲述，但满足了龚对细节的要求。他在走进女子门时，深深地吸了一口川烟，平静平静心情。屋内，女方蹲在墙脚。两人见面之后，龚绶在细细看，女的低下害羞的头。龚早就听人说，这女子虽已结婚，但面目不改，是整个寨子里面最好看的姑娘。你看她，细长的身材，鸭蛋的脸形，弯弯的眉毛，人称“山中凤凰”。今日得以一见，果真如此。龚为这美貌姑娘跪在我这花案室而可惜。还是龚先说了话：“把你们男女私情从实招来。”姑娘不知从何说起，老是呆望着土司。土司劝说道：“不要害羞，如实说来，老爷我自有论断。”在龚的再三启发下，姑娘把相好的经过说了一遍，大体情形与男子说的大同小异。这时土司不耐烦地说：“算了，算了，这些男方都讲过了，你讲讲发生关系的当天晚上。”姑娘被难住了，一时不好启齿。在一旁的记录拉了拉土司衣角，示意这个部分不需要问了，龚不得不停下了问话，他进进出出于男、女花案室，奇特的是到男间只用三、五分钟，可在女室呆得很久很久。黄昏，男女双方在女室里作了对质。在重述中，龚不断地插话，每讲到关键时刻，龚绶总是用扇子捂住嘴咪咪地笑，引得哄堂大笑，笑得连当事者也忍不住地笑，本难怪听人说土司龚某是一个花案行家。

　　土司是一方土地之主，“上管天文地理，下管鸡毛蒜皮”。什么两家人争滴水位;什么弟兄俩分地闹分家;什么夫妻俩吵架斗殴等等。诸如今天的男女私情、婚姻结蒂他都得管。而且以他说的为准，体现了“一言堂”的封建土司制度的专政劣痕。它配错了多少美好婚姻，它拆散了多少美满的家庭。

　　注：以上故事在原文管所老所长的讲述下，笔者进行整理汇总。